远在外埠的信众，没有前提参预亲自供灯怎么办？
各行各业都深谙数字技巧的普惠价值，在这件事上，走在思惟前列的我佛也不例外。
比来少林寺住持释永信现身Meta旧金山总部，线下分享《禅宗碰到 AI》，让数字化的“同伙圈”，又颤抖了一把。
在21世纪，古朴传统的佛门清净之地与炫酷现代的数字科技相结合，敢问还有什么奇不雅奇观能比这更赛博朋克？
此外，还有文物治理。
寺庙数字化的话题被释永信带火后，各路网友其实按捺不住了，纷纷晒出手机相册收藏已久的图片。
这岁首，谁还没在寺庙供奉过喷鼻火，但……电子喷鼻你烧过吗？
扫码付费，喷鼻客输入敬奉金额，大年夜金炉接到付费订单，显示屏即出现熊熊大年夜火，下方显示正在烧金。
全部操作流程倒是便利简单，环保又安然。
既然喷鼻火可以用电子的，那供灯祈福天然也可以。
扫描二维码，存眷寺院"大众,"号，找到供灯按钮，付费后即可领取属于本身的电子灯。
别焦急，有线上长途供灯。
供灯时光包含一天、一周、一季度，半年等，任君遴选。不仅如斯，寺院还能供给长途供灯、寻灯、照片回传等贴心办事。
又有人说，每逢供灯法会，不少寺院都邑出现供灯列队时光长，所需场地大年夜，须要法师专门挂号治理，更新不及时等之类的问题。
安排，智能供灯屏一举解决上述忧?。
不仅占地面积小，供给刊位多，还可长途在线供灯，无需人员治理，并且可以随时改换所供佛像，甚至连外形都可以按需定制。
对于扫码烧金、电子供灯，寺庙给出的解释是，出于防火安然推敲。
不少寺庙存在的汗青长达百年、千年，多建于深山密林之中，建筑构造又大年夜多采取木制，每日喷鼻客云集，喷鼻火旺盛，确切存在必定安然隐患。
但照样有很多网友表示难以接收，因为喷鼻、灯不仅是物质的存在，还有精力层面的意义。
点灯，仪轨，礼佛，添油，灭灯，擦净，这些动作也是修行的一部分，一颗礼佛之心恰是在日复一日反复的动作中表现。
浩瀚网友对这种虚拟拜佛情势不买账，还有另一重原因。
有人提出“寺庙经济”的概念，称如今的寺庙不合往昔，如今寺庙经由过程成长各类家当收入颇丰。
事实上，寺庙的贸易化现象并不稀奇，自古已有，只是跟着时代的变迁，收入来源也逐渐产生了变更。
有名的星云法师曾大年夜致列举了寺庙经济的十六个项目：
寺庙应用贸易活动获得收入来源，在一些有名寺庙中表现得尤为明显。
据中国佛教协会数据显示，截止2020岁尾，中国现存32600座寺庙中，20%以上寺庙被贸易化，重要集中在北京、上海、广东、河南、四川等佛教文化风行的省市。
就拿小小一杯咖啡来说，永福寺有慈杯咖啡，法喜寺有沐欢乐咖啡、玉梵宇有方壇咖啡，德寿宫有德寿宫咖啡，台州龙兴寺有见佛咖啡，浙江普济寺有囍德咖啡……
拿慈杯咖啡来说，“慈杯”取“慈悲为怀”的谐音，由寺里的月真法师亲笔题字，美式叫“涤烦”，摩卡叫“欢乐”，拿铁叫“停雪”，抹茶拿铁叫“听山语”，颇有中式禅意，甚至还开辟了盲盒咖啡“随缘”，抽到什么喝什么。
啧啧，这一套贸易化运作，既有法师联名互动，又懂差别化特点，还紧跟盲盒潮流，在瑞幸和星巴克们“卷生卷逝世”的时刻，寺庙咖啡已经被年青人踏破门槛。
寺庙贸易化过程，天然也少不了与现代科技的结合。
比如智能蜡烛，集互联网、物联网、LED模仿等多种技巧为一体，信众长途线上操作，便可一键点亮蜡烛祈福。
比如智能功德箱，长途供奉，扫码付款，无需列队。
比如智能排位，线上选择周期、牌位（编号）、缴费后主动开端计时，查询时还会主动闪亮，便于辨认。这你受得了？
这些其实只是寺庙数字化的冰山一角。
要论当下寺庙的数字化，最具代表性的，生怕要数杭州灵隐寺。
犹记得客岁疯传收集的灵隐寺和尚讲解灵隐寺数字化治理体系的照片，古朴僧袍与智能化大年夜屏相映成趣。
概括起来无外乎两方面，对内的寺庙治理，以及对外的旅客治理。
起首，来看旅客治理。
正在为寄送的麻烦眉头紧皱时，工作人员告诉你寺庙已经开通线上商城，你精心遴选了看中的法物，并惊喜地发明还能用上优惠券。
如今，假想你是一位即将前去灵隐寺进喷鼻礼佛的信众。
寺院因为场地有限、信众客流量大年夜，实施实名制分时预约进园。
你提前打开寺院信众预约体系，遴选了合适的时光段，安闲地驱车前去，发明比以往加倍轻易找到泊车位，并且入园列队也没有想象中的拥堵。
步入寺内，你发明本身须要一份地图，最好是一个导游。然而你什么都没看到，只看到一个能干标二维码，和围在四周纷纷用手机扫码的信众。
你打开手机微信扫了扫，直接进入了一个小法度榜样，这是一个寺院智能导览体系，有多种风格的导览地图，有真人语音播报，有GPS定位。
游览过程中，你发明本身手机电量不足，决定临时封闭智能导览，正在为接下来的路线发愁时，一块电子触摸屏涌如今面前。
此次寺庙之行行将停止，你前去文创店决定花费一把，看中了心仪的法物，并且决定给远在各地的家人、同伙都带一份。
回到家中，躺在沙发上，你想起大年夜雄宝殿中那法相肃静的佛像，当时因为人群拥挤，并将来得及细细仰望和参拜。
辗转反侧间，你打开寺庙的微信"大众,"号，经由过程一个链接进入后，发明本身进入了一个经由过程3D VR实景复刻技巧，1:1还原寺庙情况的虚拟云寺院之中，于是开端了独属于一小我的线上祈福、参拜。
其次，来看寺庙治理。
佛家虽是清净之地，但要做到井井有条，也有不少俗务须要打理，比如寺院功德随喜、信众治理、法会治理、寺院动态、共修报名、佛像赡养、祈福超度、诵经报数等等。
针对寺院开辟的寺院事务治理体系，覆盖了寺院日常事务治理的工作，能晋升寺院工作效力，削减大年夜量人力物力。
除了人员治理，还可以进行场合治理。
包含对宗教场合范围内的安然三防以及人防情况进行监测，包含安防、消防、防雷、用电、巡检状况的监测。
比如大年夜华旗下子公司华消科技，就曾为寺庙供给过安消一体化解决筹划。经由过程物联网前端设备，及时监测寺庙古建建筑消防设备/举措措施运行状况，及时发明寺庙古建隐患及险情；经由过程大年夜数据分析，帮助治理与决定计划应用；异常情况产生时，多门路告警通知，实现了古寺从人防到技防的改变。
比如灵隐寺从2015年开端，就经由过程3D造像技巧，对文物进行三维数字化保护，如对飞来峰造像龛周边200余处摩崖题刻摄影、拓片，梳理出文物遗产的全貌和家底，应用数字化手段，对飞来峰山体进行测绘，摸清造像的整体分布情况。
这些3D扫描影像，不仅便利考古和线上展览，稍加衬着，还能做成上述寺庙元宇宙，用科技弘扬佛法。
寺院也是应用大年夜数据技巧的重要场合。佛教大年夜藏经有两亿多字，加上藏别传播的材料有四亿多字，再加上各类图像与摄影以及丹青等等，佛教数据弗成计量。
应用大年夜数据，基于档案规范，建立周全的数字化档案治理体系，可认为佛像以及经籍的修复还原、文物活化应用、文化传承供给基本数据支撑。
作为有名佛教圣地，灵隐寺在数字化这件事上走在前头。
2019岁首年代，灵隐寺就经由过程了ISO9001质量体系认证，引入现代化的治理思维和办法，成为国内首个经由过程该体系认证的佛教寺院。
2021年的总结申报中，明白写着全年组织8家数字化解决筹划供给机构进行交换座谈30余场次，甚至还编写了《灵隐寺数字赋能实施草案》和《灵隐寺数字化改革筹划申报》。
对于寺庙的数字化，不少人乐于表态，或是拥趸，或是批驳。我们看到的是，数字化越来越多的进入各行各业，包含越来越多的寺庙。
释永信表示，当古老的东方禅宗思惟碰到 21 世纪尖端技巧的人工智能，人文与科技的交汇势必会给当当代界的人们带来新的启发。
结语
大年夜多半人是承认技巧迭代进步的，比如手机，让每小我都拥有了一座微型藏书楼，一座微型剧院，一本写不完的记事簿和一支永远不会没油的笔，一台德律风和一本极易索引的德律风簿，可以或许精确到一个小报刊亭的随出身界地图，一个加倍高效的传真机，一个只为你一人办事的各类购票中间、干事窗口等等。
雷峰网("大众,"号：雷峰网)不禁好奇，寺庙的营收渠道到底有哪些？
科技马一向蹄的更新迭代，确切催促着我们加快脚步适应，但与此同时，也要承认善用这些对象带来的便利与积极影响。
人们所反感的，其实是既得好处者为了一己私心饥不择食地更迭新科技，最终制造出的冗余、浪费与纷乱。
《悉达多》中，黑塞借悉达多之口说出，“一位真正的求道者，真正渴求正觉成悟之人不会接收任何法义。但得道之人却承认任何法义、门路和目标。”
技巧的更新，本身并没有错，假如错了，必定是人类对它的立场过于热忱或者清除。
细看这张照片会发明，灵隐寺的数字化治理体系覆盖营业相当周全，包含审批统计、活动法会、旅客统计、日接待量、防疫管控、安然预警、车辆治理、热点存眷等。
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